Il Wushu
IL WUSHU 武术 L’arte marziale cinese: tecnica, cultura e conoscenza
Il termine Wushu 武术 è quello utilizzato ufficialmente in Cina per indicare l’insieme delle arti marziali cinesi.
È formato da due caratteri:
武 Wu
indica la dimensione marziale, il combattimento, la capacità di affrontare e controllare un conflitto.
术 Shu
significa tecnica, metodo, arte, sistema di conoscenze.
武术 Wushu può quindi essere compreso come arte e metodo marziale.
Fuori dalla Cina viene spesso utilizzata l’espressione Kung Fu, ma il termine corretto cinese è 功夫 Gongfu, che possiede un significato molto più ampio: indica un’abilità costruita nel tempo attraverso studio, lavoro e pratica costante.
Si può avere Gongfu nella calligrafia, nella musica, nella cucina o nelle arti marziali.
Per questo, quando vogliamo parlare con precisione delle arti marziali cinesi nel loro insieme, il termine più corretto è: WUSHU 武术
Il Wushu non è soltanto combattimento.
Nel corso della storia ha riunito tecnica, preparazione fisica, strategia, educazione, cultura e conoscenza del corpo.
Comprende:
tecniche a mani nude 徒手 Tushou
combattimento 技击 Jiji
forme 套路 Taolu
esercizi fondamentali 基本功 Jibengong
metodi di allenamento 功法 Gongfa
armi tradizionali 器械 Qixie
pratica individuale e in coppia.
Colpire, calciare, proiettare, controllare, avanzare, retrocedere, cambiare distanza e angolazione sono soltanto la parte visibile.
Dietro il gesto esiste un metodo.
Il corpo viene educato a sviluppare:
forza 力 Li
velocità 速度 Sudu
equilibrio 平衡 Pingheng
coordinazione 协调 Xietiao
flessibilità 柔韧 Rouren
precisione
sensibilità
capacità di adattamento.
All’interno della cultura del Wushu troviamo inoltre concetti come:
形 Xing — forma
神 Shen — spirito e presenza
意 Yi — intenzione
气 Qi — regolazione interna e respirazione
力 Li — forza
功 Gong — abilità costruita attraverso il lavoro.
È questa unione tra corpo, tecnica e intenzione a rendere il Wushu qualcosa di molto più ampio di una semplice raccolta di movimenti.
武、术、功、德 Wu, Shu, Gong, De — quattro dimensioni fondamentali
Il Wushu può essere letto attraverso quattro grandi concetti:
武 Wu
la dimensione marziale.
术 Shu
la tecnica e il metodo.
功 Gong
l’abilità costruita attraverso il lavoro.
德 De
la virtù, la responsabilità e l’etica.
Da qui nasce il concetto di:
武德 Wude — Wude
etica marziale
La capacità tecnica non è considerata sufficiente da sola.
La pratica dovrebbe essere accompagnata da disciplina, rispetto, autocontrollo, perseveranza e responsabilità.
DALLE ORIGINI ALLA NASCITA DEL WUSHU MODERNO
Una storia lunga millenni
Il Wushu non nasce in un momento preciso e non possiede un unico fondatore.
Le sue radici si trovano nelle antiche pratiche militari e combattive della Cina.
Prima della nascita degli stili esistevano già:
lotta
tiro con l’arco
scherma
uso delle armi
combattimento corpo a corpo
preparazione militare.
Questo principio è fondamentale:
prima vengono le tecniche; gli stili nasceranno molto più tardi.
Shang 商 e Zhou 周
Durante le antiche dinastie Shang 商 e Zhou 周 , le capacità marziali erano principalmente collegate alla guerra e alla formazione militare.
Con il tempo iniziarono però ad assumere anche funzioni educative e sociali.
Primavere e Autunni 春秋 Chunqiu e Stati Combattenti 战国 Zhanguo
Durante i secoli di conflitti tra gli antichi Stati cinesi si svilupparono fortemente:
strategia
organizzazione militare
tecniche di combattimento
e le grandi correnti del pensiero cinese.
In questo periodo prende forma anche la relazione tra:
文 Wen — cultura
e
武 Wu — dimensione marziale.
Qin 秦 e Han 汉
Con l’unificazione della Cina e soprattutto durante la dinastia Han, le conoscenze marziali iniziano ad essere non soltanto praticate, ma anche:
studiate, classificate e trasmesse.
Antichi cataloghi bibliografici testimoniano già l’esistenza di testi dedicati a metodi di combattimento.
Sui 隋 e Tang 唐
La cultura militare continua a mantenere un ruolo importante.
Arco, cavalleria, armi e combattimento fanno parte della formazione dell’uomo d’armi.
È però importante non attribuire automaticamente agli stili moderni origini antichissime soltanto sulla base delle tradizioni orali.
Tradizione e documentazione storica non sono la stessa cosa.
Song 宋 e Yuan 元
urante la dinastia Song, le pratiche marziali si diffondono sempre di più anche nella società civile attraverso dimostrazioni, associazioni e attività popolari.
Con gli Yuan continua l’incontro tra differenti popolazioni e culture militari.
Ma sarà soprattutto con i Ming che la documentazione diventerà particolarmente importante.
La dinastia Ming 明 Ming
La tecnica entra nei grandi trattati
Durante i Ming 明 Ming, 1368–1644, troviamo alcuni dei documenti più importanti per la storia delle arti marziali cinesi.
Tra le figure fondamentali:
Yu Dayou 俞大猷 Yu Dayou
e soprattutto:
Qi Jiguang 戚继光 Qi Jiguang
Nel suo celebre 《纪效新书》 Jixiao Xinshu, Qi Jiguang descrive addestramento, armi e combattimento e dedica una parte importante anche alle tecniche a mani nude.
Il valore del testo è enorme perché dimostra che nel XVI secolo esistevano già numerosi metodi e specialisti differenti.
Qi Jiguang adotta inoltre un principio estremamente concreto:
non importa da quale scuola provenga una tecnica; conta se è utile ed efficace.
Qing 清 Qing: la crescita delle tradizioni popolari
Durante la dinastia Qing 清 Qing, 1644–1912, le arti marziali si sviluppano sempre più all’interno di:
famiglie
comunità
villaggi
associazioni
ambienti militari
scuole locali.
È in questo grande universo che si consolidano numerosi sistemi giunti fino a noi:
Taijiquan 太极拳 Taijiquan
Xingyiquan 形意拳 Xingyiquan
Baguazhang 八卦掌 Baguazhang
Bajiquan 八极拳 Bajiquan
Tongbeiquan 通背拳 Tongbeiquan
Piguaquan 劈挂拳 Piguaquan
Chaquan 查拳 Chaquan
Shaolinquan 少林拳 Shaolinquan
e molti altri.
Nasce così una vera:
geografia marziale della Cina.
DALL’IMPERO ALLA REPUBBLICA
Wushu 武术 Wushu e Guoshu 国术 Guoshu
Con la caduta dell’Impero nel 1912, le arti marziali vengono reinterpretate anche come strumento di educazione fisica e costruzione nazionale.
In questo periodo acquista grande importanza il termine:
国术 Guoshu — Guoshu
arte nazionale.
1928: il Zhongyang Guoshu Guan 中央国术馆 Zhongyang Guoshu Guan
Nel 1928, a Nanchino, viene fondato il:
中央国术馆 Zhongyang Guoshu Guan — Zhongyang Guoshu Guan
uno dei passaggi fondamentali della storia moderna del Wushu.
L’obiettivo era:
organizzare l’insegnamento
formare istruttori
studiare differenti sistemi
creare programmi comuni
diffondere le arti marziali a livello nazionale.
Nello stesso periodo vengono organizzati anche esami e competizioni nazionali.
Il Wushu entra così sempre più nel mondo delle:
istituzioni e della formazione moderna.
1949: una nuova fase
Con la nascita della Repubblica Popolare Cinese, il Wushu entra in una nuova fase di:
studio
organizzazione
standardizzazione
insegnamento scolastico
ricerca sportiva.
Il patrimonio tradizionale continua ad esistere, ma accanto ad esso cresce un nuovo sistema istituzionale.
1953: Tianjin 天津 Tianjin
Nel 1953 viene organizzato un importante incontro nazionale nel quale vengono presentate numerose tradizioni marziali.
È uno dei primi grandi tentativi della nuova Cina di osservare e organizzare la vastità del patrimonio esistente.
1958: nasce la Chinese Wushu Association 中国武术协会 Zhongguo Wushu Xiehui
Nel 1958 viene fondata la:
中国武术协会 Zhongguo Wushu Xiehui
Chinese Wushu Association
Il Wushu possiede ora una struttura nazionale dedicata alla sua organizzazione.
Nello stesso periodo viene inserito sempre più stabilmente anche negli istituti di educazione fisica.
1959: competizione e regole comuni
Vengono sviluppati regolamenti nazionali e il Wushu entra nei grandi eventi sportivi cinesi.
Comincia a prendere forma il:
竞技武术 Jingji Wushu — Jingji Wushu
Wushu competitivo moderno.
Changquan 长拳 Changquan
Il Changquan 长拳 Changquan moderno nasce attraverso la sistematizzazione di caratteristiche provenienti soprattutto da differenti tradizioni del Nord.
Movimenti ampi, velocità, tecniche di gamba, salti, equilibrio e continuità diventano elementi centrali della disciplina sportiva.
Nanquan 南拳 Nanquan
Il Nanquan 南拳 Nanquan moderno sistematizza invece numerose caratteristiche appartenenti alle tradizioni del Sud:
posizioni solide
azioni compatte
uso importante degli arti superiori
forte espressione della forza.
Nanquan moderno e stili tradizionali meridionali non sono però la stessa cosa.
Taijiquan 太极拳 Taijiquan e standardizzazione
Anche il Taijiquan viene progressivamente organizzato attraverso forme standardizzate destinate alla diffusione e all’insegnamento.
Questo processo non sostituisce le tradizioni storiche:
Chen 陈
Yang 杨
Wu 吴
Wu/Hao 武/郝
Sun 孙
Crea semplicemente un diverso strumento didattico e sportivo.
Il Wushu entra nell’università
Nel corso del Novecento il Wushu diventa anche materia di studio accademico.
Si sviluppano ricerche su:
tecnica
didattica
allenamento
biomeccanica
fisiologia
storia
cultura.
Nasce così progressivamente il campo del:
武术学 Wushuxue studio sistematico del Wushu.
Gli anni Ottanta e la grande ricerca sul Wushu tradizionale
Dopo anni difficili, la Cina avvia un grande lavoro nazionale per raccogliere e documentare il patrimonio tradizionale.
Ricercatori e praticanti studiano:
maestri
forme
genealogie
armi
manoscritti
tradizioni locali.
Questo lavoro porterà alla classificazione di:
129 拳种 Quanzhong — 129 grandi sistemi tradizionali.
Il numero non significa che esistano soltanto 129 stili.
All’interno di ogni sistema possono esistere:
rami
scuole
famiglie
varianti locali.
TRADIZIONALE E MODERNO
Nel Wushu contemporaneo convivono due grandi dimensioni:
传统武术 Chuantong Wushu — Chuantong Wushu
Wushu tradizionale
e
竞技武术 Jingji Wushu — Jingji Wushu
Wushu competitivo moderno.
Il primo conserva sistemi storici, lignaggi e metodi tradizionali.
Il secondo utilizza regolamenti, categorie e criteri sportivi moderni.
Non devono essere necessariamente considerati mondi opposti.
COME SI CLASSIFICA IL WUSHU
Classificare il Wushu è utile, ma nessuna classificazione deve essere considerata assoluta.
Tra le più conosciute troviamo:
Nord e Sud
Neijia 内家 e Waijia 外家
Tradizionale e moderno
Taolu 套路 Taolu e combattimento.
南拳北腿 Nanquan Beitui — Nanquan Beitui
La famosa espressione:
“pugni del Sud, gambe del Nord”
descrive una tendenza generale.
Molti sistemi settentrionali sviluppano grande mobilità e ampio utilizzo delle gambe.
Molti sistemi meridionali privilegiano strutture compatte e forte lavoro delle mani.
Ma non è una regola assoluta.
内家 Neijia e 外家 Waijia
Tra i sistemi generalmente definiti “interni” troviamo:
Taijiquan 太极拳
Xingyiquan 形意拳
Baguazhang 八卦掌
Ma “interno” non significa misterioso o soprannaturale.
E “esterno” non significa semplicemente forza muscolare.
Ogni sistema avanzato lavora su:
struttura
rilassamento
forza
respirazione
coordinazione
intenzione.
拳种 Quanzhong e 流派 Liupai
拳种 Quanzhong
indica una grande famiglia o sistema.
流派 Liupai
indica un ramo o una corrente.
Uno stesso sistema può quindi avere differenti scuole e genealogie.
Il Wushu è anche un patrimonio di: trasmissione.
拳术 Quanshu、器械 Qixie、 对练 Duilian
Il Wushu comprende:
拳术 Quanshu pratica a mani nude.
器械 Qixie armi.
对练 Duilian
esercizi in coppia.
Tra le principali armi troviamo:
刀 Dao — sciabola
剑 Jian — spada
枪 Qiang — lancia
棍 Gun — bastone.
套路 Taolu
Il Taolu 套路 non è semplicemente una coreografia.
È una sequenza attraverso la quale vengono allenati e conservati:
tecniche
spostamenti
ritmo
coordinazione
principi.
Nel Wushu moderno assume anche una funzione sportiva.
LA COSTRUZIONE TECNICA DEL CORPO
基本功 Jibengong
Il Jibengong rappresenta il lavoro fondamentale.
Comprende:
posture
mobilità
equilibrio
coordinazione
flessibilità
tecniche di base
forza.
Prima di eseguire tecniche complesse, il corpo deve essere costruito.
功 Gong e 功夫 Gongfu
Gong 功 indica l’abilità sviluppata attraverso tempo e lavoro.
Il Gongfu non è quindi quantità di tecniche conosciute.
È la qualità realmente acquisita attraverso la pratica.
功法 Gongfa
I Gongfa sono esercizi specifici utilizzati per sviluppare:
forza
struttura
mobilità
coordinazione
respirazione
sensibilità
emissione della forza.
身法 Shenfa
Lo Shenfa è il modo in cui il corpo viene organizzato nel movimento.
Il Wushu non utilizza gli arti come elementi isolati.
Piedi, gambe, bacino, tronco e arti devono cooperare.
手法 Shoufa、腿法 Tuifa、步法 Bufa
手法 Shoufa
metodi delle mani.
腿法 Tuifa
tecniche di gamba.
步法 Bufa
lavoro dei passi.
Tutti questi elementi devono funzionare insieme.
步型 Buxing
Tra le posizioni fondamentali troviamo:
Gongbu 弓步 Gongbu
Mabu 马步 Mabu
Pubu 仆步 Pubu
Xubu 虚步 Xubu
Xiebu 歇步 Xiebu.
Una posizione non è soltanto una posa.
È una struttura momentanea all’interno del movimento.
形 Xing、神 Shen、意 Yi
形 Xing
forma.
神 Shen
presenza e spirito.
意 Yi
intenzione.
Una tecnica completa non deve essere soltanto corretta esternamente.
Deve possedere direzione, presenza e significato.
气 Qi
Il concetto di Qi 气 appartiene alla cultura tradizionale cinese.
Nel Wushu può essere collegato a:
respirazione
regolazione interna
continuità
organizzazione del corpo.
Non deve essere automaticamente interpretato come fenomeno soprannaturale.
力 Li e 劲 Jin
Li 力
forza in senso generale.
Jin 劲
forza organizzata e tecnicamente espressa.
Il Wushu cerca di trasformare la forza generica in forza utilizzabile.
发力 Fali
Il Fali 发力 è l’emissione della forza.
Non significa semplicemente contrarre più forte i muscoli.
Richiede coordinazione tra:
gambe
bacino
tronco
arti.
松 Song
松 Song significa eliminare tensioni inutili.
Rilassamento non significa debolezza.
Il corpo deve mantenere struttura senza rigidità.
刚 Gang e 柔 Rou
Gang 刚 — duro
Rou 柔 — morbido
Molti sistemi cercano di sviluppare entrambi.
Il principio non è scegliere soltanto uno dei due, ma sapere:
quando trasformare l’uno nell’altro.
整劲 Zhengjin
Lo Zhengjin 整劲 Zhengjin indica la forza integrata del corpo.
Il movimento diventa efficace quando il corpo lavora come un’unità.
LA STRUTTURA COMBATTIVA
Una delle sintesi tecniche più conosciute del Wushu è:
踢、打、摔、拿 Ti, Da, Shuai, Na
踢 Ti
calciare.
打 Da
colpire.
摔 Shuai
proiettare.
拿 Na
afferrare e controllare.
Queste quattro categorie rappresentano grandi funzioni del combattimento.
Distanza, tempo e angolo
La tecnica cambia a seconda della distanza.
Il praticante deve imparare a gestire:
lunga distanza
media distanza
corta distanza.
A questo si aggiungono:
时机 Shiji — tempo
距离 Juli — distanza
角度 Jiaodu — angolo.
Una tecnica non funziona in astratto.
Funziona quando viene applicata nella condizione corretta.
攻防 Gongfang
Attacco e difesa non sono sempre separati.
Una difesa può diventare contemporaneamente un attacco.
Una deviazione può creare una possibilità.
进退 Jintui
Avanzare e retrocedere sono strumenti strategici.
Un passo indietro non significa necessariamente perdere.
Può creare spazio o attirare l’avversario.
听劲 Tingjin
In sistemi come il Taijiquan troviamo il concetto di “ascoltare la forza”.
Significa percepire attraverso il contatto:
direzione
pressione
cambiamento
intenzione.
Da qui nasce anche il lavoro del:
推手 Tuishou
mani che spingono.
化劲 Huajin e 借力 Jieli
Huajin 化劲 Huajin
trasformare o neutralizzare la forza.
Jieli 借力 Jieli
utilizzare la forza dell’altro.
Il principio consiste nel non opporre sempre forza contro forza.
虚实 Xushi
Vuoto e pieno indicano il cambiamento tra:
forte e vulnerabile
peso e leggerezza
azione reale e finta.
È un concetto tecnico e strategico.
套路 Taolu e 技击 Jiji
Il Taolu non è combattimento reale.
Ma può conservare principi e tecniche combattive.
Studiare una forma significa quindi anche chiedersi:
come viene utilizzato il movimento?
Da qui il concetto di:
用法 Yongfa
applicazione della tecnica.
对练 Duilian
Il lavoro in coppia permette di allenare:
distanza
tempo
contatto
precisione
reazione.
È il ponte tra movimento individuale e confronto.
变化 Bianhua
Nel combattimento nulla rimane identico.
La tecnica deve adattarsi.
Da qui il concetto di:
变化 Bianhua — trasformazione.
Il livello superiore non consiste nell’accumulare movimenti.
Consiste nel saperli adattare.
散打 SANDA E 散手 SANSHOU
Il Sanda 散打 rappresenta il combattimento sportivo moderno del Wushu.
Integra:
pugni
calci
proiezioni
spostamenti
difesa.
Il termine Sanshou 散手 è stato storicamente utilizzato in maniera vicina, ma oggi la denominazione ufficiale più comune è:
Wushu Sanda 武术散打
1979: la sperimentazione moderna
Alla fine degli anni Settanta viene avviato in Cina il processo che porterà alla costruzione moderna del Sanda.
L’obiettivo è trasformare il combattimento in una disciplina:
regolamentata
allenabile
comparabile
più sicura.
1989: disciplina ufficiale
Il Sanda entra stabilmente nel sistema sportivo nazionale.
Nascono:
categorie di peso
regolamenti
arbitraggio
programmi specifici di allenamento.
La logica del Sanda
Una delle caratteristiche principali è l’integrazione tra:
拳法 Quanfa
pugni.
腿法 Tuifa
calci.
摔法 Shuaifa
proiezioni.
Il combattente deve saper passare rapidamente da una distanza all’altra.
快摔 Kuaishuai
Nel Sanda assume particolare importanza la proiezione rapida.
Non si cerca una lotta prolungata.
Si cerca di rompere velocemente l’equilibrio dell’avversario.
擂台 Leitai
Il combattimento avviene tradizionalmente su una piattaforma:
Leitai 擂台
Anche la posizione nello spazio diventa quindi parte della strategia.
Le regole modificano la tecnica
Ogni sport seleziona le azioni consentite.
Per questo il Sanda non rappresenta l’intero repertorio del Wushu tradizionale.
È una versione sportiva regolamentata.
1990: nasce la IWUF
Nel 1990 viene fondata la:
International Wushu Federation — IWUF
Il Wushu entra così in una struttura sportiva internazionale.
1991: i primi Campionati Mondiali
A Pechino 北京 Beijing vengono organizzati i primi Campionati Mondiali di Wushu.
Le due grandi componenti del sistema competitivo internazionale sono:
Taolu 套路
e
Sanda 散打
Il Wushu contemporaneo
Oggi possiamo distinguere tre grandi dimensioni:
传统武术 Chuantong Wushu
Wushu tradizionale.
竞技套路 Jingji Taolu
Taolu competitivo.
竞技散打 Jingji Sanda
Sanda competitivo.
Sono tre realtà differenti, ma appartenenti allo stesso grande universo.
武德 WUDE
L’etica marziale
Il Wude rappresenta l’idea che la capacità tecnica debba essere accompagnata da comportamento e responsabilità.
Tra i valori più importanti troviamo:
rispetto
disciplina
modestia
sincerità
autocontrollo
perseveranza.
礼 Li
Il rispetto nelle relazioni tra:
maestro
allievo
compagni
avversari
è parte integrante della tradizione marziale.
抱拳礼 Baoquan Li
Il saluto tradizionale con pugno e palmo rappresenta simbolicamente:
forza accompagnata dal rispetto.
尊师重道 Zunshi Zhongdao
Il rapporto maestro-allievo possiede grande importanza nella trasmissione tradizionale.
Ma nel mondo contemporaneo il rispetto deve sempre accompagnarsi anche a:
responsabilità
sicurezza
correttezza.
德技双修 De Ji Shuangxiu
Una formula importante è:
coltivare insieme virtù e tecnica.
L’abilità senza responsabilità è incompleta.
IL WUSHU COME DISCIPLINA SCIENTIFICA
Nel XX e XXI secolo il Wushu entra sempre più anche nella ricerca universitaria.
Viene studiato attraverso:
biomeccanica
fisiologia
scienza dell’allenamento
pedagogia
storia
antropologia.
Biomeccanica
La scienza permette di studiare:
equilibrio
centro di massa
velocità
forza
coordinazione
catene cinetiche.
Concetti tradizionali come Fali e Zhengjin possono così essere osservati anche con strumenti moderni.
Tradizione e scienza
La ricerca deve evitare due estremi.
Non tutto ciò che è tradizionale è automaticamente scientificamente dimostrato.
Ma una conoscenza antica può comunque contenere osservazioni preziose.
Il compito è distinguere tra:
esperienza
simbolo
interpretazione
fenomeno verificabile.
IL WUSHU COME PATRIMONIO CULTURALE
Il Wushu non viene oggi considerato soltanto sport.
Numerose tradizioni sono riconosciute anche come:
非物质文化遗产 Feiwuzhi Wenhua Yichan
patrimonio culturale immateriale.
La tutela riguarda non soltanto la tecnica, ma anche:
storia
memoria
terminologia
trasmissione
rituali
identità locale.
2006: il patrimonio nazionale
Numerose tradizioni entrano negli elenchi nazionali del patrimonio culturale immateriale cinese.
Tra queste troviamo:
Shaolin Gongfu 少林功夫 Shaolin Gongfu
Wudang Wushu 武当武术 Wudang Wushu
Taijiquan 太极拳 Taijiquan
e altri sistemi.
2020: il Taijiquan e l’UNESCO
Nel 2020, il Taijiquan entra nella Lista rappresentativa del patrimonio culturale immateriale dell’umanità.
Il riconoscimento riguarda il Taijiquan come sistema culturale e pratica vivente, non soltanto come sequenza di movimenti.
口传身授 Kouchuan Shenshou — trasmissione diretta
La tradizione marziale non può essere conservata soltanto nei libri.
Molte conoscenze devono essere trasmesse:
oralmente
attraverso il corpo
attraverso la pratica diretta.
Per questo il Wushu è anche:
conoscenza corporea.
传承与创新 Chuancheng Yu Chuangxin
Il grande problema contemporaneo è trovare equilibrio tra:
trasmissione
e
innovazione.
Conservare non significa necessariamente congelare.
La storia del Wushu è sempre stata anche storia di cambiamenti.
LA GLOBALIZZAZIONE DEL WUSHU
Nel XX secolo il Wushu comincia a diffondersi sempre più fuori dalla Cina.
La diaspora cinese, le scuole, le dimostrazioni e successivamente il cinema contribuiscono enormemente alla sua conoscenza internazionale.
Il cinema e il Kung Fu globale
Il cinema marziale ha reso il Wushu famoso in tutto il mondo.
Ha però anche creato un’immagine spesso più spettacolare della realtà tecnica.
Per questo bisogna distinguere tra:
Wushu 武术 Wushu reale
e
combattimento cinematografico.
Wushu, Gongfu e Guoshu
Tre termini vengono spesso confusi.
Wushu 武术 Wushu
il termine generale per le arti marziali cinesi.
Gongfu 功夫 Gongfu
abilità costruita attraverso lavoro e tempo.
Guoshu 国术 Guoshu
denominazione storica particolarmente importante durante il periodo repubblicano.
Sono termini collegati, ma non identici.
1982: promozione internazionale
Dagli anni Ottanta la Cina intensifica la diffusione internazionale del Wushu attraverso:
dimostrazioni
corsi
competizioni
scambi culturali.
1985: Xi’an 西安 Xi'an
Un importante torneo internazionale prepara il terreno per la nascita della futura federazione mondiale.
Standardizzazione internazionale
Quando il Wushu diventa globale diventa necessario creare:
regole comuni
terminologia comune
criteri di giudizio
formazione di arbitri e allenatori.
Il Pinyin 拼音 Pinyin diventa così anche un linguaggio tecnico internazionale.
Il rischio della semplificazione
La diffusione internazionale può produrre due problemi opposti.
Il primo è trasformare il Wushu in qualcosa di misterioso e fantastico.
Il secondo è ridurlo soltanto a sport e spettacolo.
La vera ricchezza del Wushu sta invece nella relazione tra:
tecnica
storia
cultura
corpo
etica.
Il percorso olimpico
Nel corso degli ultimi decenni il Wushu entra sempre più nei grandi eventi sportivi internazionali.
Il riconoscimento della IWUF da parte del movimento olimpico rappresenta una tappa importante.
Anche il torneo di Pechino 2008 e le iniziative successive aumentano enormemente la visibilità internazionale della disciplina.
Dakar 2026
Il Wushu entra nel programma dei Giochi Olimpici Giovanili di Dakar 2026.
È un passaggio storico per il riconoscimento internazionale della disciplina.
IL WUSHU DEL XXI SECOLO
Oggi il Wushu può essere incontrato in forme molto differenti:
Taijiquan 太极拳
Sanda 散打
Taolu 套路 Taolu Competitivo
Shaolinquan 少林拳
Baguazhang 八卦掌
Xingyiquan 形意拳
Wing Chun 咏春拳
armi tradizionali
scuole familiari e regionali.
Tutte appartengono al grande universo delle arti marziali cinesi, ma non sono la stessa cosa.
Per comprenderle bisogna sempre chiedersi:
qual è la loro storia?
qual è il loro metodo?
quale obiettivo perseguono?
come vengono trasmesse?
COME NASCE E COME SI RICONOSCE UNO STILE
Uno stile non è semplicemente un insieme di movimenti.
Per essere riconoscibile possiede normalmente:
principi
metodi di allenamento
tecniche
forme
applicazioni
strategie
trasmissione.
拳理 Quanli
Il Quanli rappresenta i principi teorici dello stile.
È la logica che organizza il movimento.
拳法 Quanfa
Il Quanfa rappresenta il metodo tecnico concreto.
Due sistemi possono utilizzare tecniche simili, ma secondo strategie completamente differenti.
功法 Gongfa
I Gongfa costruiscono le qualità necessarie allo stile.
Per questo copiare una forma non significa necessariamente conoscere davvero il sistema.
套路 Taolu
Il Taolu conserva memoria tecnica, ritmo, principi e collegamenti.
Ogni scuola può possedere un numero differente di forme.
器械 Qixie
Le armi possono essere una parte importante del curriculum.
Spesso utilizzano gli stessi principi corporei della pratica a mani nude.
技击 Jiji
Ogni sistema marziale possiede una propria logica combattiva.
Per comprenderlo bisogna chiedersi:
a quale distanza lavora?
come entra?
come genera forza?
come controlla lo spazio?
师承 Shicheng
La trasmissione maestro-allievo è una delle componenti fondamentali della storia delle scuole.
Da essa nascono genealogie, rami e lignaggi.
TRADIZIONE, STORIA E LEGGENDA
Quando studiamo uno stile dobbiamo distinguere sempre tra:
documentazione storica
genealogia
tradizione orale
leggenda.
Una leggenda può essere culturalmente importante.
Ma non deve essere presentata automaticamente come fatto storico.
史料 Shiliao
Le fonti storiche possono comprendere:
manuali
archivi
registri
genealogie
cronache
testi dell’epoca.
Più una fonte è vicina agli eventi, più può essere utile nella ricostruzione.
Tradizione orale
La memoria trasmessa dai maestri può conservare informazioni preziose.
Ma deve essere confrontata con altre fonti.
谱系 Puxi
Le genealogie aiutano a ricostruire:
generazioni
rami
relazioni
trasmissioni.
Ma una genealogia interna non costituisce automaticamente una prova indipendente.
传说 Chuanshuo
Le leggende possono raccontare fondatori straordinari, monaci, eremiti o personaggi antichi.
Possono avere grande valore culturale.
Ma devono essere separate dalla storia documentabile.
Il principio fondamentale
Nel nostro studio adotteremo sempre una distinzione precisa:
“la tradizione racconta…”
e
“la documentazione dimostra…”.
Queste due frasi non significano la stessa cosa.
Uno stile è un organismo storico
Uno stile nasce, cresce, cambia, si divide in rami e può assorbire influenze.
La sua identità non è soltanto una forma.
È una relazione tra:
tecnica
persone
territorio
trasmissione
tempo.
DA QUI INIZIA IL VIAGGIO NEGLI STILI
Dopo aver costruito il quadro generale del Wushu, possiamo finalmente entrare nelle grandi famiglie storiche e tecniche.
Tra queste:
少林拳 Shaolinquan
太极拳 Taijiquan
形意拳 Xingyiquan
八卦掌 Baguazhang
八极拳 Bajiquan
通背拳 Tongbeiquan
劈挂拳 Piguaquan
咏春拳 Yongchunquan
洪拳 Hongquan
e molte altre tradizioni.
Per ciascuna sarà importante distinguere:
storia
tradizione
principi tecnici
metodi di allenamento
trasmissione
sviluppo contemporaneo.
IN CONCLUSIONE
Il Wushu 武术 rappresenta uno dei grandi patrimoni marziali e culturali della Cina.
Non è soltanto una pratica di combattimento, né soltanto una disciplina sportiva.
È un universo nel quale si incontrano:
tecnica
storia
cultura
disciplina
conoscenza del corpo
tradizione
ricerca
trasmissione.
Nel corso dei secoli il Wushu ha assunto forme diverse, si è trasformato, ha sviluppato numerosi sistemi e ha attraversato epoche, territori e culture differenti, mantenendo però una caratteristica fondamentale:
la capacità di unire movimento, conoscenza e formazione della persona.
È proprio questa ricchezza a renderlo così affascinante.
Dietro ogni stile, ogni forma, ogni arma e ogni metodo di allenamento esiste una parte della storia cinese e un modo particolare di interpretare il corpo, la forza, il tempo, lo spazio e il rapporto con l’altro.
Il Wushu è quindi, allo stesso tempo:
arte marziale, cultura vivente e patrimonio da conoscere, praticare e trasmettere.
Ed è forse proprio questa la sua qualità più straordinaria:
non essere una sola arte, ma un intero mondo marziale.
Zhongguo Wushu - L'Arte Marziale Cinese
Zhongguo Wushu - L'Arte Marziale Cinese
SEDE ACCADEMIA
V.le Magna Grecia - Sopra Eurospin (stesso stabile) Catanzaro (CZ), Italia